《功夫熊猫》的”易学功夫” ——《圆通易》“跳出易学看易学”体悟参究之学

《功夫熊猫》的”易学功夫”

——《圆通易》“跳出易学看易学”体悟参究之学

山西省长治市 冯钧阳

 

一、前言

国际当代前沿量子科学家在研究宇宙人生真相时说:让一条在水中游泳的鱼,去解释什么是水,是我们的无知。佛陀说:般若无知,无所不知;我们以为自己有知,却反而一无所知。冯钧阳在其著作《圆通易》中说:用圆周去解释圆心,圆周就是水中游泳的鱼,圆心就是大海无量无边的水,我们得到的仅仅是鱼的境界;若我们可以用圆心去解释圆周,那么,我们决定可以得到水的境界,我们的易学功夫决定可以大幅度提升,帮助自己也帮助大家,共沾利益,和谐共处。

——易学白衣冯钧阳写在前面的话

 

二、扬长避短的正思维

外语大片《功夫熊猫》问世多年,大家都很熟悉,对影片的叫座也相当可观,网络传播也非常迅猛。因为女儿爱看,我就多次陪同女儿观看,从女儿爽朗的笑声中,我在体悟这片情怀:功夫熊猫,在世人眼里看来,原本愚笨,命运多舛,灾难频繁,一次次的打击,从身心几乎击垮他。他自己没有信心,在周围没有信誉,讥讽,责难,打击,放弃,心灰,意冷等种种不如意的负面情绪和外围境况的极大冲击波,让熊猫放下了身段,看破了红尘俗尚,了悟了人生的虚妄和际遇的不幸。熊猫是面食世家,有祖传面条的技术,技艺堪称一流,但这不是他的“菜”,心里没有“胃口”,一直对“功夫”情有独钟,可大半生不遇“伯乐”,苦闷和感伤是常人难以想象。是熊猫自己的至诚心感动了上苍,与智者大师乌龟感应道交,御手钦点了熊猫的将,使得熊猫成为“神龙武士”,庄严天下正义。智者大师乌龟是智慧现前,慧眼辨珠,看到了熊猫金子般灵性的光芒,熊猫的特质是“功夫”的最佳材料,需要开发引导培育恢复出他的潜能,最终成为一代“大师”,匡扶天下。

可现实生活中,大家总是用自己的“特长”去折磨熊猫的“短处”,使他“扬短避长”,把他看成了所谓的“垃圾人才”,这个说法在江西东林寺净宗祖庭的主持方丈大安法师曾经作过开示:即便你是“垃圾”,也是有营养的肥料。我们每个众生都有“垃圾”的一面,你把别人的“垃圾”放下,你得到的就是有价值的营养;你把自己的“垃圾”看破,你就无偿地营养了自己的心灵。我们老是抱着盯着别人的“垃圾”短处不舍得放下,你得到的还是“垃圾”,不是营养哪!我们自己污染了自己还不知道,怨不得别人哪!“垃圾”是什么?“垃圾”是放错了地方的资源,可真不是大家眼睛看到的所谓“垃圾”哪!

 

三、圆通易的三个境界

功夫熊猫的成长过程,就是我们学习,工作,生活的过程,熊猫学功夫,开始接触,那是“圆周的境界”:能看到一大片的技术层面,也就是我们看到的易学层面:六爻,八卦,四柱,奇门,风水等技术层面,感觉丰富多采,好看;熊猫也是学了几招功夫,可以唬唬不大懂不大了解功夫的行者,可真正实战就不行了;第二个阶段“半径的境界”:就是我们学到了一些六爻,八卦,四柱,奇门,风水等一些知识,开始学以致用,很兴奋,很激动,这东西太好了,还能看人,看事,看物,真神!这个劲一过,有时候管用,有时候就不管用了。开始怀疑,徘徊,甚至诽谤,接踵而来,自己的信心没了,乱了方寸。这个阶段,即半径境界,相当漫长,没有引导,没有参悟,很难走出来,甚至“死”在了半径境界。这个状态产生了贡高我慢,开始斥责疑惑周围的一切人、事、物。就象熊猫,智者大师乌龟点了他的将后,熊猫兴奋激动的不得了,可是自己的功夫不能成片,连接不起来,就起了怀恨心,这个心一起,遭受的艰难险阻更巨。就连熊猫的师父也起了极大的波动,泰狼的出现,搅动了他们内心的不安躁动。此时,智者大师乌龟点醒了他们,乌龟说:造化弄人,竭力避免的事情,偏偏会发生;随之,智者大师用禅杖一触脚下的水潭,说:你的心与这潭水一样,激动的时候,很难看清;但你若让它平静下来,答案就清楚了。我们何尝不是这样?

这个时候,熊猫的老师,观察他在偷吃东西的时候,熊猫居然可以不凭借任何东西,竟然毫不费力地在10多米的高空,敞开漂亮的劈叉,津津有味地吃着东西。师父发现这个潜质后,改变了他的教学方式,用“包子”这副药导引出了熊猫的功夫潜质,终于找到了了熊猫的“圆心状态”,治了他的病,促使熊猫悟入进入了自己的“圆心境界”,百炼成钢,迅速成就自己,从而击败了泰狼,拯救了山庄百姓,同时也成就了一代“熊大师”的美名奇迹。大家知道,开始的时候,熊猫有一个起码的认知:我不是胖熊猫,我是唯一(仅有)的胖熊猫,这是他的“圆心”认知。所以,我们千万不要吃错了药,药,就是各门技术,看对不对自己的病。你悟性好的学易象和易心,悟性不好的老老实实学易卦,六爻,四柱,五行,你就找到了自己“圆心”这副药。然后,功夫熊猫杀敌无数,却一直没有遇到棋逢对手,这就是他的“半径”;他行走江湖(天涯),孤独求败,这是他的“圆周”。这就是熊猫成就自己的路程:一而三,三而一,即一个圆心境界包含了圆心,半径,圆周三个;同样,一个半径境界包含了圆心,半径,圆周三个;一个圆周境界也包含了圆心,半径,圆周三个;你有圆心境界的时候,就可以波及半径和圆周,顺理成章,随顺理,就成就了章法;你在圆周境界的时候,还得跑半径,才能抵达圆心;这个半径的长短,要看你圆周波动圈围的大小,大则大跑,小则小跑。圆周大,是你学的杂,学的多;手里拿着八卦,背上背着四柱,腰里缠着风水,心里装着奇门,头上顶着六爻,这么大的圆周,你累不累?老实说,很心疼你啊!背着这么多,在半径上跑,去找圆心,一遇点风浪,你就得下海,迅速下沉了,永远见不着圆心哪!

 

四、易学圆心的正见

其实,易学的圆心,可以从当代大德高僧净空老和尚引用道家的话:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物来说明。易学的圆心就是乾坤,乾就是坤,坤就是乾,怎么理解?乾起作用就是坤,男人具备女人的厚德;坤起作用就是乾,女人具备男人的自强。乾是体,坤是用,中间这个演化过程就是相(象),乾里有坤,坤里有乾,丈夫装着妻子,妻子装着丈夫。(乾坤是圆心)其实太极是圆心,太极一动起了作用才是乾坤,乾坤就成了半径,八卦就成了圆周,八卦的起用就演化出了万事万物,为方便大家理解,只能作方便之言说。反推之,八卦不起作用,就回归到了乾坤,乾坤不起作用,就回归到了太极。从佛法勉强说,太极是人的自性,觉而不迷,即佛陀博士位;乾坤是人的德性,正而不邪,即菩萨硕士位;八卦是人的根性,净而不染,即罗汉学士位;万事万物就是人的习性,染而且污,即众生学习位。我们均是易学白衣啊!契入易学圆心的唯一条件就是“一心向学”,一心,是乾,向学,是坤,一心和向学的结合,就是八卦。在这个时代,有没有其他途径学易更快?有,你得是天才。谁是天才?古人邵康节,刘伯温是天才,今人天才者寥寥,为什么?古人染污少,显性开慧,易得悟道;今人与古人相比,不知要染污千万倍都不止,不显性也不开慧,更是不易得悟道。易学的当代旗帜邵伟华先生,也是从“一心向学”契入易学境界的。我们若离开“一心向学”的条件,要想成就自己的所学,太难太难。

功夫熊猫,在先于他成就的“五大侠”,均是从“一心向学”成就的。但是,他们“一心向学”的程度比不上功夫熊猫的用心程度,这个,我们要懂。综观功夫熊猫一生成就的过程,他经历了胜中取胜,胜中取败,败中取胜,败中取败。胜中取胜,是说好的机缘成就了自己,也就是说外围环境礼敬赞叹,你才能成就,即外赞内成;胜中取败,是说好的机缘自己无成,也就是说外围环境礼敬赞叹,你反而不能成就,即外赞内坏;败中取胜,是说不好的机缘自己成就,也就是说外围环境不礼敬不赞叹,你反而能有成就,即外毁内成;败中取败,是说不好的机缘你放弃了自己,也就是说外围环境不礼敬不赞叹,你完全放弃了自己,即外坏内弃。这就是《金刚经》说的“四相”(我,人,寿者,众生),有我象,就以我象为圆心,可以成就自己;有人象,就以人象为圆心,可以成就自己;有寿者象,就以寿者为圆心,可以成就自己;有众生象,就以众生为圆心,可以成就自己;有万事万物象,就以万事万物为圆心,可以成就自己。胜败之中皆可成就自己,才是“离四象”的成就法则,即心离象、外用象的成就法。如乾坤是我象,以乾坤为圆心,导引出自己圆周的人、事、物之象;看到别的象,导引出别人的人、事、物之象;看到万事万物的象,就导引出一地区、一单位、一环境之象;但是,这么多象,都导归到了“太极乾坤”里面,一切人、事、物之象均是从太极乾坤里面流露出来的。干支、六爻、风水等都是依此一理而贯之。如“子”水不动,丑土就不起作用;丑位无用,则导归到“子”位,“子”就无求;“子”若有求,则要遵循这个规律;由“子”及“丑”,或逆之由“子”导“亥”,这样,就可以理事无碍了。天干的圆心在“戊,己”,地支的圆心在“子、午、卯、酉”这样一一对应四柱、六爻、风水、卦象等,推断人、事、物即可。

对于学习易学、学习佛学、学习道学,学习其它的学科,均是依“圆心”而成就的,半径是师友,圆周是世界,圆心是自己。把自己定位在“圆心”位,所求皆顺,由心及径,由径及周,自若天成。若把自己定位在“半径”位,“半径”得先教你“圆心”的东西,否则,你就成了无根之木,直接跑在了圆周上,高傲自大起来,用自己的傲慢之心去粉饰周围,染污周围;有的则干脆用此去判断周围,用“半径位”的所知量去推测“圆心位”的无所不知量;若把自己定位在“圆周位”,终有一天要把自己摔出圈外。愈学愈难,愈难愈不进,糟蹋了“圆心”,愈学愈离开了自己的“圆心位”,用时下流行语:就是“out”了。

 

五、学易正业的方法

我们学易,重在要“学”,次在要“易”,而我们却把这个搞成了“易学”,搞成了学术,“学易”可以找到圆心,习得智慧,“易学”可以找到圆周,习得知识。如一位学佛多年的在家居士的八字:壬寅 庚戌 壬午 庚戌;我说:“你祖居处有三处庙宇,左边,右后,右前;你丈夫是离祖发展;你是老大,你的感应能力很强,有神通;你祖上有“暗宫神”……”,我说完后,这位居士很欣喜地笑了,她说:确实是。他丈夫在她家生活,她自己能够看到很多东西。象这样的例子很多,我们在生活中自己留心即可。这个八字以“壬”为本人的圆心,“午戌寅”为半径,“壬庚庚”为圆周,你一展开就得到所有的信息了,不难啊!有的同学,把自己的事业由天津转移到了山东一座小城,事业一落千丈,找不到原因。原因是他把自己的“圆心位”动了,跑到了别人的“圆心位”,那能有好日子过?本来是主仆关系,现在成了仆主关系,颠倒了,自己惹了麻烦,还要怨别人,不悟事理啊。《圆通易》说的“圆心位”、“半径位”、“圆周位”,你要学会拓展到生活的方方面面哪!这叫“学易”。不是学了六爻,四柱,八卦,只是用在六爻,四柱,八卦上,而是要拓展到生活中来,要有六爻的思维行持,四柱的思维行持,八卦的思维行持;如把六爻作为“圆心位”辐射生活,处世待人接物。用佛学说,六爻就是六道,六和敬,六度法;四柱就是四圣法界,信、解、行、证,四大皆空;八卦就是八相成道;太极就是一圣法界,阴阳就是乾坤,乾坤就是我们这个凡圣同居土的世界;五行就是五蕴;十天干,就是十法界,十愿;十二地支,就是十二因缘等等。按道家说:三生万物,就是三福,戒、定、慧等;儒家的八德,八荣八耻,就是八卦,八相成道等,你说,这哪一法不是佛法?哪一法不是儒法?哪一法不是道法?三而一,一而三啊,没有分别。分别,是我们各自内心的成见哪,不是其他造成的。所以,我们学习易学,就可以把六爻当做四柱用,四柱当作六爻用,八卦当作四柱用,四柱当作八卦用等等,是一不是二啊,都可以为我所用,不假方便,是真方便。

学习,重要的是启发你的悟性,不能堵塞你的悟性,今天,我们这个道理不懂了。为什么?尊师重道没有了。要尊重我们眼前的老师,同事,同学,朋友等,更要尊重我们远去的老师释迦,阿弥陀,观世音,地藏,孔子,老子,庄子,孟子等;以及《心经》老师,《无量寿经》老师,《弟子规》老师,《易经》老师,《三字经》老师等。尊重,不是说言听就计从,是说要用心去启发你的悟性。尊人,即可重技,重技,不见得尊人,要分清。但不要猜忌,这样,于人于己都不利。这个时代,我们的慢心和疑心太重,心中块垒很不容易消解。但是《功夫熊猫》给了我们启示:得到,未必是好;失去,未必是坏。这个“未必”,视我们心量的诚敬大小与否而定。我们常说:花,开了,就是好吗?不见得。花,开了,就要意味着你凋谢。花,榭了,不好吗?不见得。花,榭了,仍然意味着花要开。花开,是你的福,花榭,也是你的福。花开,是你的洪福;花榭,就是你的清福。花开,是你的因;花榭,就是你的果啊。若花榭,是你的因的话,则花开,就是你的果了。在学界,花开,是乾;花榭,就是坤。若花榭,是乾;花开,就是坤。乾坤一体,没有分开,分开的是我们的心。心若不开,岂有花开花谢的境缘?世人说:花开不败,是说你的心不败,不是花不败;心,若败了,花,自然不开。是心是佛,即心即佛。佛,是花开,也是花榭,就是这个道理。《功夫熊猫》找到的“神龙卷”,秘籍就是这个。

 

六、甚深密意的心法

我们“学易”,学什么?不是技法,是心法。心法里面有乾坤,技法里面没有乾坤。技法只是阴阳。乾坤,是想动则动,想静则静,是活动活静。阴阳,是无催不动,无水之静,是死动死静。所以说,易理,为乾坤,易技,为阴阳。易理,是知难行易。易技,是知易行难。你真正把易理搞通了,学起来就很轻松,很容易了。若易理弄不通,技法很熟练,还是不能够深入解决问题,得不到真传,这是真话。为人为学,皆是此理,尤其是在改善命运和学习教育里面这个应用的更多更广。

《功夫熊猫》,不仅是我们学习易学的典范,更是我们相夫教子的对机良药,也是我们生活工作,乃至成就事业的药方。诸法经典,对我们要做的,只有两个字“开示”,我们要“悟入”才行。真正英雄的标志是人道,心中有光明就是人道,心中藏着阴暗就是非人道。熊猫的父亲最后说:根本没什么神秘配方,你要想让东西变神奇,只要你相信他是神奇的就行。这就是佛家的“信”位取道,日本江本胜博士的水试验科学证明的“信为道源功德母”之道,道家的“万物冲气以为和”之道,儒家的“和光同尘”之道。我们唯一可以做的就是“相信”。相信自己,相信经典。熊猫最终悟道的功夫,是用“弹指神功”化解了和平谷百姓的灾难。乌龟大师说:我们太关心还没有发生的事情了,一切皆有可能。智者大师循循善诱地开导熊猫:放弃?不放弃?有句古话说的好:昨天已成历史,明天还很神秘。但是今天,就是神赐予我们的礼物。这就是为什么要把“现在”叫做“礼物”。大师接着又对熊猫的师父说:没有巧合,也没有意外,除非你让假象蒙蔽你的眼睛。就象这棵树,我无法强迫它开花愉悦我,也不能强迫它结果,到时候这一切自然会发生……你可以让桃子早点落地,无论如何,不管你怎么努力,这颗种子都会长成一棵桃树。而不会随你意志结出苹果或橘子,而只能得到桃子。只要你愿意去教导它,培育它,信任它,你需要做的仅仅是去相信。答应我,你会去相信。师父说:我会去试试的。大师这才舒了一口长气,对师父交代说:good,我的时间也差不多了,剩下的路你要自己走了。大师最后语重心长地说:你必须去相信!然后就合掌往生了。

 

 

大有赞曰:提挈天地识圆通,把握阴阳知易功。熊猫功夫制离心,神龙宝卷破迷空。

 

大有附记:本文是易经学者冯钧阳的作品。冯钧阳悟创的《圆通易》号召:“德业相劝,见善必行,闻过必改。能治其身,能修其家,能伺父母,能教子弟,能守廉洁,能救患难,能决是非,能解斗诤,能与利除害”,值得学易者借鉴。

 

 

注:大有,系乔大有先生,易经学者,创立“大易思惟同修会”。

作者后记:非常感谢乔大有先生对《功夫熊猫的”易学功夫”》一文所加的文中章节标题,以及对《圆通易》学术文章的转载和中肯切实的客观评价。佛家有句话:“若要佛法兴,惟有僧赞僧”,我们易学界同仁更应有如此的大胸怀,大心量,我们的易学才能走的更远,更稳妥,易学的明天才会更有意义,更有前途。

 

作者简介:

冯钧阳,原名冯雷宏,字钧阳,号于野同人,潞府居士,别号极乐妙音,堂号如是阁。当代优秀青年易学家、著名国学家、陕西楼观台易经学校客座教授。2004年私淑张延生教授,同年皈依阿阇黎上圣下赞法师,2006年私淑当代维摩诘南公怀瑾先生,2009年私淑当代高僧上净下空老法师,2010年私淑当代张仲景灵石老人李可老中医,2016年成为南京大学博导李书有教授的入室关门弟子。

创立《圆通易》学术体系。提出“不变的是圆心,可变的是圆周”等一系列能变所变理论和实践相结合的全新易学应用系统。其“不舍一人,有学必教,有教无类,利钝皆收”的治学精神和做人胸怀,更令业界同仁、客户和学者仰慕之至,诚敬有嘉。提出“深入一门,培养状态,熏修能量,对应调治”的教学理念和学习途径。

冯钧阳对服务指导企业和个人一贯坚持:”任凭弱水三千,我只取一瓢饮!”的所劳所得原则。公元1998年与易经文化结缘。北京自修大学民间文学专业结业。中共党员。《山西民间文学》杂志“特约通讯员”。自学高中课程,在部队服役期间取得高中毕业证书,并自学了成人自考法律专业,取得南京军区政治部文化工作站放映设备技术四等资格,团专业技术比武雷达专业第二名,荣获“优秀士兵”荣誉奖章等。

主要业绩:国科研究院专家委员,国际周易应用研究院策划师;中华周易协会常务理事、高级预测师、学术委员会委员;《时空生易》创研人,《中华QQ型预测·策划学》创始人、《圆通易》学创始人、《心智慧能规划学》创始人。发表诗歌,散文约60余篇(首)、电视专题片3部、电视新闻片70多条。《第二届春笋杯全国诗歌散文大奖赛获奖作品选》收有其散文《走不完的路是乡村 唱不完的歌是百姓》。山西电台建台50周年,其作品《从笔名走过笔名的广播情缘》被展播,为长治市人民广播电台“不见不散不夜天”栏目和驻地舟山市人民广播电台“相约9:30”栏目长期供稿,多篇文稿在长治广播电视报和舟山广播电视报发表。获“同龄鸟杯”全国文学艺术大奖赛优秀奖。中国“育才杯”教育论文《提供创新人才服务当地经济》获一等奖。《六爻预测数字卡》、《八卦爻测数字图》系列被国家知识产权局授予“外观设计专利”。《“甲”字文化与城市哲学》,获“第二届中国策划师年会”“中国优秀策划师奖”和“中国十大品牌策划专家奖”,收入《首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛》优秀奖和《第十六届周易与现代化国际学术讨论会》大会论文集;同年案例《关于中华”QQ”型预测·策划学的市场应用新探》入围“第四届中国企业策划案例暨策划人奖”“案例奖”和“策划人奖”;获“第二届中华易学大会”一等奖;2002年应邵伟华先生弟子李洪成先生的邀请在海口《桥路咨询》杂志任编辑,2004年创建长治首家“乾丞信息咨询中心”,2006年创立《中国·时空生易》学术体系。同年个人被收入《中华易学文化通鉴》和《中华周易名人录》等。2007年创办了《宇翔博客》、2009年开通学术博客《时空生易》,2010年创立《圆通易》学术体系和《心智慧能规划学》,流通制作了系列教学课程。2011年《圆通易》申请获得弘化社、东林寺、弘愿寺流通点,为当地寺院和慈善机构公益赠送法宝逾万册,并修缮老家结义庙,2012年获得“中华易学研究创新人物奖”。2013年公益赠送《乾隆大藏经》三套等。2015年为助建桂林兴安佛音寺念佛堂捐资一万元,入选《当红易经实战名家100人》一书,同年为老家天神寺捐赠关公神像和弥勒佛圣像等,2016年被评为当代中华传统文化功勋人物,2017年被陕西楼观台易经学校授聘为客座教授。从易以来,为当地、国内和国外求救者解除病苦和急难险阻不计其数。

“成竹在胸中,放马天地间”,事业如是,生活如是。这是冯钧阳的真实写照。

 

主要著作:

《冯钧阳-圆通易-书系》(一套五本:《圆通易-策划辑》、《圆通易-开悟辑》、《圆通易-实例辑》(上下)、《圆通易-理论辑》。)

相继出版的系列书籍还有:《圆通易-钧阳谈易》、《圆通易-践行录》等。

 

 

 

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