【易经】趋吉避凶之道,能预测社会复杂事物的六个根本原理-林树海

一、数学‘六维布尔向量’原理

数学家欧阳维诚,从数学原理上清晰地解剖了《易经》的预测功能:

例1:

课程: 1 语文 2 数学 3外语 4 物理 5 化学 6 生物
结果: 及格 不及格 不及格 不及格 及格 不及格

我们用“1”来表示及格,用“0”来表示不及格

结果表示为:(1,0,0,0,1,0)

例2:

我们用一个电子原件的电路示意图:

①       ②

⑥                       ③

⑤       ④

 

图中六个开关①②③④⑤⑥,接通的①⑤用1表示,处于断开状态的用0表示,此电路的描述状态可描述为:(1,0,0,0,1,0)

例子3:

医生对他的一位病人进行诊断,需要化验6项指标,化验室化验

报告单是:用“1”代表阳性反应,用“0”代表阴性反应

1

指标编号: 1 2 3 4 5 6
化验结果: + +

这位病人的化验室提供的化验报告单也可以表示为:

(1,0,0, 0, 1, 0)

三个例子,学生成绩,电路开关,病例报告风马牛不相及再看与企业有关的:

例子4:企业的产品问题:

产品:
利润: + +

但是却都有下面一些共同的属性:

  • 都涉及六个因素,如6门课,6个开关,6项指标,6项品种。
  • 6个因素按既定的顺序排列
  • 每个因素都有两种互相对立的状态

因此,这些性质互不相同的事物,在明确符号的不同含义之后,就可以用一个符号(1,0,0,0,1,0)来描述它们的状态。

这种原理:数字上称为6维布尔向量

“布尔向量”是近代数学中一个重要概念,不仅在重要的数学分支中被广泛的应用,在许多自然科学,社会科学,人文科学以

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及技术设计方面具有重要作用。

尤其在用以描述两种对立状态的事物的数学模型,对具体事

物变化进行数学分析上,具有广泛的实用价值。

《易经》64卦,每一个卦的组成就是一个6维布尔向量,384爻

这就是易经能预测社会复杂的事物的根本原理。

6维布尔向量的解释原理与易经预测的“或”逻辑关系:

0和1按一定的顺序排列起来的数组,它是英国哲学家布尔(G.Boole,1815-1864)在对逻辑思维法则的研究中引起的,易卦实质上就是布尔向量的原型。

例如:只要把易卦中的阳爻看作1,阴爻看作0,把易卦从下列上的顺序换成数学文献通用的从左到右的顺序,那么一个易卦是从下(初)到上的顺序,对应出一具六维布尔向量。例如:

{否}卦(0,0,0,1,1,1)        {离}卦(1,0,1,1,0,1)

反过来,任取上述一个6维布尔向量,也就对应一个易卦:

(0,1,0,0,0,1)蒙 山水{蒙}

上述课程成绩、电路状况、化验结果、产品状态,无不处于“蒙昧”状态之中。

如果我们学过{蒙}卦这个‘大象’的综、错、变、互、上互、下互的变化关系,基本上已经足以解蒙了;如果再结合时空关系将{蒙}装入五行、六亲、六神世应的关系,再用应、比、承、乘进行析卦推演,假如预测者的综合素质能力及实战经验是具备的,建么{蒙}受万

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箭齐发之功,易经能预测社会复杂事物的原理的科学观岂不已昭然若揭。

把几个布尔向量放在一起,就成为布尔矩阵。把几个卦象一

起立体解构,就是圣贤脑库矩阵。

其依据是:1、法象说,《系辞下传》一段话,道出了伏羲创作卦的“类万物”综合性模式:

“仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”

二、“象,数,理,占”人文科学解构原理

“象”——天下万事万物的形象(实像),抽象之,而成为卦象,

科学         《象》立象尽意,意是f个象的描述。

“数”——相数之学中关于卦、爻之间的象数关系。“六”“九”。

哲学 “理”——包含在卦、爻辞中的主题思想,它都是前人的经验(包括占筮或论理)记录,最后作出占《彖》。

“象”是类比的对象

“数”是类比的关系

“理”是类比的对象的判断总结               类比推理

“占”是通过类比对象而作出判断

合情推理

结论:易学思想就是类比推理的典范例。

说明:占?不是周易预测的本身,而只是古人在周易预测中用过的

一种补充手段。             4

三、圣贤及现代名人“论据”原理

⊙《系辞》“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”。

⊙天人合一的思想:“委曲成就万物”。

⊙孟子说:“万物皆备于我,反身而求,善莫大焉”。

⊙唐代韩愈说:“《易》奇而法”。

⊙朱子《易经洗心》:“在物开理,开之乃明,当务在人,成之乃立,易能开物,故圣人以通天下之志。易能成务,故圣人以定天下之业。而必开物乃成务去,盖天下之事。易能成务,故圣人以定天下事,疑则怠,诀则勉。以易断天下之疑,则物开而务成矣。”

⊙孔子谓《易》趋吉避凶之书。“大吉”:气局优化。“吉”:悔而后吉是局部一种优化。

⊙《易纬》(1)月晕而风,础润而雨     (2)天冬雷 地必震

(3)山中大雾长期不散,山必崩。

一部来自“上古的预言,冠绝时空的经典的大自然异象记录,与《易经》构成经纬关系。

⊙《黄帝内经》
几乎与易同时诞生是系统的医学著作,其逻辑严密,结构灰宏,是易学应用最全面、典型的范例。为后人颐养身心、形象理解易经提供了登堂入室的津梁。

⊙程颐说:“数列康节(康雍.北宋)方及理。”

⊙中国易学与科学研究会会员:李树菁:

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求学问的方法:“洗心研虑,以敬静为本,履仁蹈义,迸绝嗜欲,

不求世人名誉,然后可因聪明,损益百世,洞观玄览,彻悟自然奥妙,

得到大的智慧。”

⊙李树菁:关于术数的说法:

“六壬,奇门,渊海子华,卜筮正宗,梅花易数等术数”之所以经久不衰,很大程度上立足于简单的二级判别(吉、凶)基础上,故其命中概率至少为50%,加上占卜的经验,可以提高到60-70%,甚至以上,如能加确其物理因子(物理、心理、生理、病理、方位、干支卦爻),命中率将进一步提高,这是不足为奇的。21世纪科技处在高涨的环境中,术数的老说法不可能不受科学的影响

  • 对现代科学应予以理解,不能牵强附会,采用60年代后的科学知识断卦。60年代前不适用了。
  • 用系统科学理论、浑沌论、分维理论来分析术数。
  • 中西预测法结合,“中学为体,西学为用”原则。(参考之)

四、易经八卦是解决之道

上海罗以迪先生在1985年第五期杂志上发表《八卦占卜解方程》的文章,认为太极、八卦、六十四卦是对日、月、地球场运动轨道(或规律)的数学描述,这个公式就是场的抽象,“场”也就是公式的具体化。

每一个事物都有它独特的运动场,万一哪一部分出故障,运动受

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阻,导致混乱,产生困难,一旦解开其运行密码,疏通关节,运行有

序,走向轨道,问题就得以解决。

因此八卦占卜,是用太极语言,解答所卜事物所属宇宙场(圈)的轨道,指示事物(所卜)由混乱到有序疏通关节的方法。

中学与西学的区别原理

中学——整体观、全息观、天、地、人三盘合一观为体;中学讲伦理;从面到点,小道理服从大道理。

西学——系统论、浑沌论、分维理论;没伦理观;从点到面。

⊙爱因斯坦以其相对论(Raltivety Theory)享誉全球,但他本人也将其一生精力贡献给建立一个“富于宗教性和秩序的世界”。并且认为

一种宗教感情的存在,是人生命中追求新知的动力和资源所在”。

分别中存在共性,与佛语:“没有分别心”同一语境。

六、 是传统文化、儒家思想、国人感情色彩交辉相映的浮现

中国人老来更讲有命运,命理八字,也是儒家学术在人的感情色彩中的纠结。如

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

甲  乙  丙  丁  戊  己  庚  辛  壬  癸

 

1   2   3   4   5   6   7    8    9    10   11   12

子  丑  寅  卯  辰  巳  午   未   申   酉   戌   亥

⊙一年的准确天数为:365天,5小时,48分,46秒 ( 365.25天),

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天天有八字,人人身披八字。

⊙北斗:斗勺:枢、璇、玑、权、斗柄:玉冲、开阳、摇光   加右弼、左辅,具有能量。被用于玄空风水学上,作用于人惟妙惟肖,有一成至少现代科学无能正证及反证。

⊙奇门占卜:九宫、八卦、24节气、上、中、下三元、阴阳十八局、

天干、地支、九星、六神。一部东方神秘文化的绝学,无数准确的测断让人瞠目结   。

即:多维的,立体的,运动的三要素构成易学预测的全息论。

六:卦爻的排列组合原理

用卦爻进行重卦的方位系统解剖,得出卦中时、位、几(机)蕴涵的客观规律,《大学》章句说:“物格而后致知”:

 

 

六个阴爻或阳爻组成:                    统率全卦五爻

上中位                   上卦

 

 

 

下中位                   下卦

 

 

当位:一、三、五属奇数、属阳位,二、四、六为偶数、属

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阴位。阳居阳位,阴居阴位为当位。

得中:“刚中”“柔中”“二阴中正又得正位,二阳得中不得正”“五阳:既中而正”。

比 :一爻与二爻之间,二爻与三爻之间,阴阳协调比邻为好,同性阴阳相斥为不好。

承和乘:上对下是乘,下对上是承。

应位:一、二、三与四、五、六对应关系。

一、四;二、五对应。三、六对应。反之同性相斥为不对应。

互卦:一个主体卦中,把其中的二、三、四爻及三、四、五爻重新组成一个卦,为互卦。互上卦叫上互,互下卦叫下互。反映的是主卦与变卦的过程之卦。

旁通:六个爻阴阳相反,(属性:与主卦为旁通关系)。

错卦:又称对卦,全部阴阳相反,特点两两阴阳相对。

(属性:与主卦相辅相成)

综卦:又称复、反、倒卦。卦位颠倒过来而成的卦。

变卦:卦中产生了爻变,则本卦变成了另一个新卦,叫变卦或之卦。

综上所述:易经能预测社会复杂事物的根本原理已无容置疑,然而这项对事物具有“自然逻辑”——逻辑推理——得出“或然逻辑”的预测法,为什么会在“必然逻辑”上往

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往又会出差错呢?作者认为,预测者综合素质参差不齐权且勿论,再高明的预测者,只有在真正了悟秦箕子①的这段话后,才能立足江湖,上对起高宗大德,下对得起用易良心:

箕子曰:每逢大事“谋之仍心,谋之仍臣,谋之仍民,谋之仍卜噬”

“心、臣、民、预测”四要素,预测占其一(25%),用25%排斥其它占75%的三要素因素,测得宗准也犯乖舛,倘若用占75%的三要素,忽略占25%的预测“功效”,则叹决策到至善之处时,“人文科学”手段的“天人合一”东方智慧,古圣先贤的宝典“法器”没派上用场!是件很可惜的事!

本文提示:

关于预测,有三种情形:

1、“测不准(一物一太极,阴阳同在)原理”。

2、和所有的经济学预期家一样无不是“测不准”的亲家。和易学“错测错对,歪打正着”。

3、内因决定外因”和“测得神准(指识程序的又能做到洁、静、精、微,抽丝剥茧,遂感而通”预测必准无疑。

上述三种情况基本上都存在于周易应用者的实操中。成为用易初学者心中的惊梦。如果加上古传各门学派预测法上的不同,对同一事物有的用梅花易数法、朱熹解卦法、纳爻解卦法、奇门遁甲法进行“沙盘推演”的话,恐怕各执一词

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的答案必更令人望而却步,如堕入渊。其实这恰恰是【易经】演驿成多门‘易学’术科后,百家争鸣各有所成,构成中华文化 “神秘殿堂”的景色所在。现代人综合知识强,如能披沙捡金,拿住“信而不迷”这块试金石,研易学易,必能从中获得魁宝而成为生活、事业上的佼佼者。

预测一个事件,那怕是所有的预言都指向同一个目标,也不一定代表着事情一定要发生。一味中约汤头,十数种草药,一种草药可能有十数种以上微量元素,当十数种药上百种元素煮成一碗中药汤时,谁能说清此汤为何物?但是老美就已经如梦初醒建立了一些可进口的中药标准。

十名中医师开出治同一种疾状的药时,完全可能药种、剂量不完全相同,但高明的医师能让“无子调生出子来”,这以是不争的事实。所以,是否能治好病是判断医术的唯一标准。方头就是治病康体前的“或然逻辑”事件;同理学好易经运用易学能预测万事万物的答案也是个“或然逻辑”的“处方”。借助“或然逻辑”这剂处方,服之我们可以防病健体,借助“或然逻辑”的易经预测方案,我们可以为未来做些准备,趋吉避害。胡绵涛总书记曾向广大共产党员警告:“要趋利避”,温总理曾明示:“要利为民所谋”。

当理解易学的预测可用性,学者也就自然明白学易所蕴涵的正能量作用有多大,易经何等博大精深。

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作者:水木

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