太易玄空易卦风水择日撮要-郭炳棋

太易玄空易卦风水是以六十四卦的架构为原理,从择日、立向、布局、断事都是用六十四卦来操作,以六十四卦的河图,洛书之数化成一体,拼弃各种神煞。卦易之数即以先天之数的生克关系论吉凶,以后天之数论房份,论生肖,论应事的因果关系,以分金法的用神论丁、财、贵、印、劫及喜忌和反伏吟,以六十甲旬论阴阳二宅在流年的吉凶,以六十甲旬论卦的应星空亡方位,以六神论玄关祸福,以星卦结合论阴阳二宅及日课的衰旺。

但有些方面的所为理论、设立诸多神煞,如坐山煞、向煞、天罡煞、岁破、病符、死活阴符,天地官符,五黄煞、二黑、金神煞等等。满天神煞无所适从,你说吉,他说凶,一片混乱,其实只要我们用现代的眼光去看问题,用现代的科学思维去思考这些神煞就会发现很多神煞是虚设的真是无稽之谈。还有说法东西南北中,如果今年利东西方位,建造择日就要选择符合东西方有利就是吉,对南北方位所有的都不利不能动、这种说法就很片面很不科学,不符合实际逻辑,有相当一部分的风水师不用科学的思想去探索,深研易经的应用理论,因固守旧不敢越雷池半步。如择日中遇到一个二黑,阴符,便手抖脚颤,瘫了半截。若犯太岁更是唇青口黑,如大祸临头,若有一煞五黄尤如天塌,若犯岁破如同天崩地裂,现代人不完美,古人也有不完美之处,那我们现代人可以去改善完美,古人没有的东西,我们现代人可以创造,如飞机、卫星、原子弹、手机、电视、对于易经的领会运用不能默守陈规。

一、论二黑乃紫白之第二星,紫白九星乃七色九气之附体,九星又是洛书九宫三数,其吉凶无常在于飞布九宫而论吉凶,相生者吉,相克者凶,此以其五行属性而论也。所以二黑到山到向不一定是凶,更无根据将二黑扣上名不其实的罪名来唬人。其实一白、六白、八白、九紫到山到向也有见凶之处这又如何解释?

二、论五黄、五黄乃中宫皇极之枢杻,主八宫方位生煞权,其到之处为祸为福慎于应用相生者吉相克者凶全在于五行通关化气无一定都凶,能明其性,解其理而善其用不祸则福。

如五黄临乾、兑之山,为土生金无祸则福,余在乙酉年,即2005年为四绿入中五黄到乾山为人择日造葬几例,具都平安发达,可见五黄到山到向不一定全凶,若五黄到坤艮二山亦土之相旺也不为祸,若到坎山为土克水,才易发祸用年、月、日、时去通关之变易转祸为福、唯震、巽、离三山不能通关故不用。

三、论三煞,即申子辰煞在南方已午未,已酉丑煞在东方寅卯辰。寅午戌煞在北方亥子丑。三煞在择日中,大部分风水择日师谈煞脸都色变,一见课中有一三煞出现在年、月、时上都视为凶课,断不敢使用。但太易玄空易卦操作理论,实践证明三煞有吉有凶真假之分。但易卦理论则与先天五行相克才为真三煞,例如:坐午山乾卦99/16先天五行属金,若用庚子日为风雷益卦28/94为2火克九金,为真三煞,若用戌子日水雷屯卦78/41,为7火克九金为真三煞。何为吉三煞,如申子辰煞在南方,若用丙辰日为兑卦44/17与坐午山乾卦99/16,合成四九金局,为阴阳夫妇正交媾  、雌雄相合,故为吉三煞,其催福之力讯速力雄。古人云:“要得发斗三煞”证明此理,重于应用。

立向、布局择日,因时间的体现在于周流六虚之气春、夏、秋、冬、温、寒、燥、湿都直接影响人身体的状况及万物生长。月圆月缺,潮涨潮退,也影响人的生理周期,这是宇宙循环轨迹便表现年、月、日、时先贤们在仰俯之间关察发现了河图,洛书之数,设定了天干地支,配便六十甲子是时间循环的标记,是五行讯息的体现,是衔接计算宇宙气运正能量的具体程序。是地球环太阳转动,太阳系依银河转动,银河环北斗天枢转动,便体现人类在生活中所接触到近距离的宇宙物质与射线对人类生命的影响尚有可知的范围,为何历史逻旋形重复更迭所能思考到是宇宙周期对人类固定的影响,因为重复出现情绪思想相同的领导人,依他们的意志去创造历史,所为五百年出一圣人,三百年出一人物,恰合这个周期是地球搭承银河在宇宙空间旋移360度运转360年相似的时间。那么六十年亦一甲子、十二年星岁周期的变换四季的更替,一天二十四小时即十二时辰是空间变换时间的运转,必定传递着宇宙物质对人类影响更导至盛与衰、吉与凶,生与息的信息,为了趋吉避凶,我们祖先便能通过漫长的实践摄取时间的自然信息与空间结合进行有机的组合选择良辰吉日结合时空方位进行营造这是利用时间的正能量。

日课要与山家起到平衡关系,平衡是和谐的体现,当你一个人处在一个属于你的独立空间没有受到任何外力作用干扰的平衡场时,你可随心所欲,你可以思考问题或者可以做你自己喜欢的事情。当有人闯进你个人的空间时,你拥有的平衡场受到干扰甚至破坏,你再也不能专心思考问题,或者干你的事情,你要分心来应付这个闯入者,尽管这个人是好意送东西给你(生入)或向你借东西(生出)或找你麻烦(克入)那么你必须要花时间处理问题(克出),这就是把你那空间平衡场给破坏了。

所以在择日中就要注意日课与山家的五行属性的平衡作用,为什么要讲求之平衡呢?除上所说的环境平衡场外,人体本身也是一个平衡场,如果人体的内部结构即五脏六腑及经脉,失去平衡,就会生病严重者会死亡,所以平衡就是最正常,最健康的生命源和生命力。源于这种现象,所以立向、择日、就要讲究平衡关系,不但四柱要保持平衡,而是四柱要与山家保持平衡作用,那么这样的日课便是吉课,反之则是不吉之课,不论诸子百家皆如此。

以太易玄空易卦而论,如果易卦的先天五行是一水,那么四柱中的年、月、日、时都是一水,那就是一种平衡关系,水与水的作用是水分子平衡,即山家一旺不衰,是最正常健康的平衡场,是和谐祥瑞的磁力场,没有互相干扰的作用。

那么年、月、日、时是六水,他们之间也是水分子平衡关系,但与山家之一水论也是平衡场关系,但多了一种引力作用,即阴阳互吸的引力作用,当这种阴阳引力发生作用时,阴阳夫妇的作用便是繁衍生育水作用于木,从而达到调整平衡场,所以在择日中,四柱不要与山家,形成克泄作用。

太易玄空易卦风水择日是十天干取纳甲之数,是为了使十天干归于河图、洛书,来演化后天八卦,表示气机的流行消长,即表示天运地运流行消长无端的方式及规律,换一句话说,是表示天地信息的更替变换的方式规律,表示万事万物从发生到终结(诞生到死亡)的过程及规律,地球绕太阳运行一周,四季固而复始,易曰:“帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮”。讲的是百姓一年农事生产状况。一切生命,一切事物的变化过程,无不随时空的变化而始而终,而终而始。这都体现在河图,洛书之中。十天干取纳甲之数,是为了使十天干归于河图、洛书就归于中五立极,归于平衡,归于万事万物随时空变化的规律,东西南北中二十四山随于六十甲子,十二年星岁周期的变换四季的更替,一天二十四小时即十二时辰的空间变换运转归于十天干于河图、洛书之数,使河图、洛书归于易理,古人创此择日法,智慧是何等超凡,何等伟大,是千古的天珍地秘,今人得之应潜心深研,宏扬光大。

郭炳棋:中华周易协会常务理事、高级风水师

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