易学文化与人类社会历史的进程

伏羲画出先天八卦,谓中华文字的起源,故被后人称之为“人文始祖”。

黄帝传承了伏羲的智慧并发明了天干、地支,使阴阳五行进一步明确并运用于实践,把中华民族引到了五千年文明的开端,故被后人称之为“人文初祖”。

随着人类社会历史的进程,中国进入了相对文明的“原始共产社会”,尧、舜、禹等氐族部落领袖,遵循圣明祖先的智慧,以公正、仁义、高尚的品德,协调部落精诚团结,并带领民众改造自然、发展生产,促进了社会和谐、人民生活富足,达到了原始共产社会的鼎盛时期。

禹的儿子启,破坏了公正的选贤禅让制,强取王位世袭,中国奴隶制的第一个朝代夏朝开始。

在中国历史上,通常把夏、商、西周三个时期界定为奴隶社会。夏、商两代在历史文献上记载不多,我们目前只知道“三易”(连山、归藏、周易)当中现已失传的“两易”《连山》是出自于夏朝,而《归藏》则出自于商代,现在我们虽不能从《连山》、《归藏》两易中去直接探讨智慧,但透过我们中华至今参考延用的《夏历》以及出土于那些年代的占卜甲骨文,司母戊鼎诸多精美的青铜器及历史文物,我们不能不为当时人们的易学智慧和创造发明而惊叹!

商末,朝政腐败,纣王荒淫无度,惨无人道,民不聊生,贤良仁慈的西伯侯姬昌被困羑里七年,他以惊人的毅力和天赋推演出了后天八卦,并以组合方式衍生出六十四卦,其天人合一的阴阳哲理包罗万象,这就是较完整的易学经典——《周易》即《易经》文化的初成。《周易》的出现,为灿烂的中华文化开端,竖立起了一座历史的丰碑,故后人称西伯侯姬昌为文王先圣。

在文王姬昌和其子武王姬发相继举义旗灭商兴周的历史年代,人们不会忘记他们共同的军师姜子牙,他精通易道,将占卜、神机妙算运用自如,为灭商建周做出了不可磨灭的贡献。据说他是昆仑山原始天尊的大弟子。我们亦不难理解,这位原始天尊想必一定是隐居昆仑深山一位深悟易道、具大智慧的世外高人。

武王姬发在建立西周王朝以后,文王的四儿子,姬发的同胞弟弟周公旦(也称周公),继承父亲文王未了心愿,详解并充实《周易》卦理,后奉命带兵东征(今河南、山东一带)立下了汗马功劳,后来,他以至上的仁德,礼贤下士,扶佐成、康两代君王治国理政;同时,制订了以周礼为主体的一整套治国理念和施政纲领,为奴隶制的西周王朝长治久安,在涉及天文、地理和从朝政到臣民诸多领域,及社会意识形态方面,均奠定了一整套坚实的理论基础。故有:“凤凰落在西歧山,长鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。”的美好诗句。

至干周公旦是否在鲁国讲解过《周易》,历史记载都持否定态度,都坚持认为周公旦是根本没到过其封地鲁国,但是作为出生于古鲁国费邑一介公民的我,自幼就从周公直系后裔中听到过许多动人的传说:武王灭商建周后,就把泰山、蒙山前及汶阳沃土分封给了心爱的同母弟周公旦,定国号为鲁,建都曲阜(可能是周公带兵出征于此熟悉之故)把泰山、蒙山以北至滨海之地分封给了丞相姜子牙,定国号为齐,建都临淄,据说建朝初期姜尚能治国理政,周公旦便作为第一任国君来鲁国就任,边创业边整理文王《周易》、制订周礼,几年后武王病危,子牙年老,便急召周公旦回朝辅政,让周公长子伯禽承袭鲁君,传说那时鲁国占卜算卦,阴阳风水、解梦等民间易术,就已蔚成风气,《周易》文化的智慧促进了鲁国社会和谐及经济的繁荣……。

无论从现在的传说和历史记载上,都承认鲁国的周礼经典是天下各诸候国当中保存最完好的,而史书上却记载周公移交权力后到楚国以算卦谋生,而从来未到过自己封地鲁国,这不能不引起质疑。所以我们不能完全否认周公旦一生没在鲁国居住过!

诚然,现在我们已无法超越历史的时空,回到三千年以前的周王朝来证实这些不十分明确的历史记载和疑似的传说,去还原历史的真象,但每当我迈步走进鲁国故都曲阜瞻仰周公太庙,万仞城墙,及鲁国费邑这周公后裔世袭鲁国上大夫的私邑,观赏那些精美的出土文物,不禁会追思到那个年代周公及其后裔们以易理、周礼治国理政的高明之处,亦联想到世人为什么会独对鲁国文化的敬仰。

至今我处的姬氏、周氏、季氏都无不为自己是文王、周公的后裔而自豪,我本人亦为自己生于故鲁国的一介公民而庆幸。

当历史进程至东周时期的春秋时代,周王朝自宫廷至各诸候、官吏已是极度荒淫无耻、腐化堕落,君臣父子自相残杀,社会道德伦丧,已是可忍孰不可忍了,此时的周天子已根本无力控制诸候,名存实亡的周王朝岌岌可危,就在此非常时期,人类历史上伟大的文化巨星,一代大成至圣先师孔子应运诞在鲁国这块神圣的土地上。

孔子一生志在恢复周礼,倡导忠、孝、贤、礼、仁、义,起初致力于教育,经宦海沉浮后带领弟子周游列国,向各诸候宣传自己治国见解,施政纲领;历尽坎坷磨难,回来后专心致力于儒家学说的开创研究,晚年删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》,作《春秋》,最后传述《周易》,他废寝忘食,韦编三绝,把自己儒家思想充实在《易传》里,又把《易经》的智慧同化在儒学中,使《周易》这一集几千年圣贤智慧为一体的璀珠瑰宝,更加绽放出奇光易彩。

《周易》仰观天文,俯察地理,中通万物之情,究天地人际,探索宇宙人生必变、应变、不变的大原理,道古今之变,阐明人生必变、应变、适变的大原则,所以为人类行为的规范,这一天理,即“天人合一”的指导思想,称作为“天人之学”为我国传统文化的基础和一切学术思想的根源;也是我们中华民族传统文化的最大特色。

在春秋战国时期的儒、道、墨等诸子百家,以及汉、唐、宋以后儒、道、佛各家的学术思想也无不渊源于《周易》文化的天人之学。

秦统一六国之后,第一个中央集权制的封建王朝建立,残忍的暴君秦始皇只会用霸道的武力征服,不懂的以智慧治国理政,对逆耳忠言不进,以极其残暴的手段“焚书坑儒”,丞相李斯慧眼识《周易》把其列为占卜之书才幸免遇难。

仅维持了十五年的短命秦王朝,在农民起义的浪潮中迅速垮台,在势力薄弱的刘邦以后建立起大汉王朝时,人们不会忘记在推翻秦朝的统治和楚汉战争中为其出奇谋制胜的军师张良,他精通易理,奇门遁术,通晓兵书战策,将神机妙算运用自如,为刘邦夺取天下出谋划策立下的汗马功劳。

功成名就后,张良悟到了官场的险恶,担心会兔死狗烹,最后弃高官候爵隐退山林,与他同隐的还有商山四老人。

历史学家往往把在封建社会里农民的起义和农民的战争当作推动历史前进的动力,可深悟易理,通晓“天人之学”的智慧高人居庙堂运筹帷幄,往往是胜过百万雄兵。

当太平盛世、歌舞升平时,以周易预测学、周易风水学……诸易学文化就成了生活的调节剂,帮助人们化解了诸多心理迷团和社会压力,当然也不排除借以骗取钱财的平庸之辈。

历代封建帝王将相、贪官污吏们,无不在得志时极其注意宫殿、府第、墓地风水的选择建设,为了自己选择上乘墓地风水,聘请大师费尽心机;想荫及子孙长久,更为可恨的是有些狗皇奸相死后要取活人殉葬,骇人听闻,令人发指,殊不知,厚德方可载物,违背天人之道即使占尽了天下上乘的风水宝地,亦逃脱不了毁灭、遗臭万年的结局,正是积不善人家,必有余殃。

中国封建社会的历史证明;中兴始于西汉武帝,衰败于清乾隆弘历,历史上所称的康乾盛世,本人认为值得考究,乾隆实不配称盛世皇帝,他却是继秦始皇后的焚书坑儒的昏君,他当朝时大兴文字狱,一次竟杀掉千余饱学之士,由他毁坏了大量的传统文化经典,和人类智慧的精华;他一生好大喜功,不惜国资民财兴建颐和园、圆明园;一次封禅泰山竟花掉国库15万两黄金,他风流成辟,流氓成性,在乾隆南巡时,住我费县行宫时就有一位柴姓少女,被他玷污一次,从而独守终生,在宫廷、 在全国亦可想而知,他宠臣大贪官和珅,仅其一家资财,就相当于当时清政府全国十五年财政收入,贪腐之风上行下效,三年清知府十万雪花银,当时的清王朝文官贪财,武将既贪财又怕死,八旗子弟世袭特权,官二代,富二代,横征暴敛,欺压平民。乾隆末年朝政已是腐败透顶,白莲教等农民起义风起云涌,智慧高人隐遁而去。此时,西方工业革命已兴起,世界科技发展日新月异,他们不以中正去观天下,与时偕行;却仍在闭关自守,夜郎自大,仍在大肆兴建楼堂馆所,吃喝玩乐。到乾隆之孙道光年间,第一次鸦片战争爆发,八国联军齐进中国,以后割地赔款,丧权辱国。中华民族灾难深重,劳动人民处于水深火热之中。

自鸦片战争到1949年中华民族真正独立的100多年的时间里,因西方列强侵入引进西方现实主义文化后,我国传统文化倍受冲击,人们在“唯利是图、有枪就是草头王”的感召之下,各路匪首占山为王,后形成军阀混战,天下大乱,随后即是小日本侵华战争开始……。

以毛泽东为代表的中国共产党运筹帷幄,以富含易学哲理的军事思想,先是占据大西北乾位开门,解放战争打响后,让林彪占据东北生门。最后把中央机关移居西柏坡(谐音西北、乾位),指挥解放战争取得全面胜利。

一百多年来,有些所谓学者把列强瓜分中国,我们科技落后,归罪于我国传统文化身上,真是无知透顶、荒谬至极,他们根本没用智慧去通达历史真相,更有所谓大学者,在祖国需要他时,召之不动,闭藏如潜龙,而在暮年回国后,吃着中国饭反而散布中国传统文化阻碍了中国科学技术的发展……等谬论荒言。

试问,共和国第一代领导人若不是自强不息,厚德载物,象钱学森、邓稼先、钱三强、钱伟长、华罗庚这些世界顶级的科学家,能回国为中华民族扬威吗?

当世界人类历史进程至今天,人们虽充分享受着科技发展、进步带来的实际享受,小车普天盖地挤满地球,更有飞机、火车、轮船载客,吃着山珍海味,穿着“地球血液”之衣,可地球上大气污染,森林资源迅速消失,物种灭绝,二氧化碳浓度升高造成的地球温室效应,已使表面温度变暖,南北冰川已开始融化……,地球上发达国家库存的导弹核物器一下放出足以毁灭地球数次,地上地下资源频于枯竭,如此现状,试问地球村下一步如何发展?

针对上述一系列危及人类生存的严重问题,1987年全球人类的智慧之星——75位诺贝尔奖金获得者,在巴黎集会共同宣言:“人类若在二十一世纪能生存下去,就必须回首2500年前,从中国孔夫子那里汲取智慧……”。现今人类历史已进入二十一世纪十四年了,地球村的人们却仍在相互欺骗,争斗残杀,超级大国军备竞赛愈演愈烈,我们暂且不去谈人类下一步如何发展,再次质问那些抵毁中华文化的中外学者,你究竟为人类做了什么?你本人做到自强不息、厚德载物;夕惕若厉,与时偕行了吗?尽管许多无知的学者让人啼笑皆非,我们还是以生生不息、反复无穷的宇宙精神,和变易、不易、简易的宇宙法则审视这些。我们更坚信:物质在它的一切变化中都是统一的,它的任何一个属性都永远不会丧失,因此,它虽然在某一个时期一定会以铁的必然,毁灭自己在地球上最美的花朵——思维着的精神,而在另外一某个地方和某一个时候,一定又以同样铁的必然把它重新产生出来。

 

 

周易预测应该成为决策依据的组成部分

梁丹

对于周易的本质,当然可仁仁智智。但我一直以为周易的本质在预测、在占筮、在受用。他是一种以大因推大果,以远因推远果,以潜因推潜果的大形上中的大形下,大形下中的大形上的用于预测、策划、决策的潜质科学与神秘文化。我一直不相信古往今来的智者高士以周易来玩学问、来玩高雅、来玩游戏的。反而都是为了受用于宇宙—人生的大小预测、大小策划、大小决策的。《说卦传》云:“数往者顺,知来者逆,是故易逆数也。”古人以周易预测作为决策依据的重要内容,万不可一言以蔽之曰封建迷信,而应该认识到这是古人在周易预测、策划、决策上的屡用屡效。倘若用而无效,古人是不会由远古“傻”到中古,再由中古“傻”到近古的。说到“傻”,倒是现代人因为点滴的显科学的遮蔽而令其在周易预测、策划、决策上近乎于失明、失聪、失忆、失语,致使比古人更傻,才是真的。周易,不是拿来玩的,而是拿来用的。

记得一位西方哲人说过,在浩茫的宇宙—人生面前,理性是有限的,科学不是万能的。人们常常有这样的偏执,对于显科学允许试、允许错、允许改,而对于潜科学则不允许试、不允许错、不允许改。显科学试验千万次,被人们褒扬为高尚的追求,而潜科学错了一、两次,竟被人贬损为骗人的迷信。这能说是一种客观公正吗?这完全可以说是一种病态的标准。现在竟有某些自诩的“国学专家”们大讲什么孔孟喜易、善易而不占,要求别人也不能占,不信占。其实这很可笑、很滑稽。我们在这里要说的是孔孟是至圣、亚圣,人家本来就是得道之人,人家占与不占都在大易大道之中了。你不占,你得道了吗?你是圣人吗?你不借助于占,你只能在自迷自昏之中折腾。这如同人们常说的,“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,这是指那些真正明心见性的高僧大德。你俗人一个,谈不上明心见性,你酒肉穿肠过,只能是脂肪腹中留!

一、

从一个人到一个企业、单位再到一个国家、民族,不探索未来,不审度未来,不把握未来,也就是不预则决,必定害人害己,贻害大业。人们在现代社会中要多些事前的管理性,少些事后的处理性,在这种情况下,预测如果缺位,那是不可想象的。当然现代社会的预测手段多乎其多,但是任何人都不能无视科学技术预测手段存在大量的力不从心、力所不及的问题。有鉴于此,我们必须在科技预测的基础之上重视加强周易预测,使二者相得益彰。当今社会发展的节奏比以往任何时候都快,知识爆炸、财富爆炸、欲望爆炸,学的的东西,用的东西、想的东西,那才叫一个日新月异,在如潮如涌的技术革命、产业革命、学习革命、消费革命、体验革命之中,人们要生存、要发展、要幸福都必须认真预测。预则立,不预则废,绝无其他选择。当今社会各种风险比以往任何时候都多。人类进入了风险多发期。 经济风险、政治风险、社会风险、自然风险,特别是自然风险,水旱、寒暑、风雷、地质、疾病等灾害风险在发生上更具集中性、复合性、    历时性。如果我们能放下狂妄,实事求是的讲,人类以科学技术手段防救自然风险的程度不过只是“小学生”的水平。在自然灾害风险的预测防救上我们为什么不能有一点“周易的自觉”,在传统风险预防与现代风险预防的结合上狠下一些功夫呢?!现在有一些人动辄大谈国学、大谈 传统 、大言不惭以复古卫道士自居,然而都连一点的以周易预测利于国计民生的情怀与能力都没有,岂非咄咄怪事?!明天的风险将会发生在哪里,明天的风险应该如何防救,这不仅是显科学的严峻课题,更是潜科学的严峻课题。以显科学与潜科学的结合,加强对灾害风险的预测、预警、预案,来造福民生,造福社会、造福人类。当今社会转型更新比以往任何时候都急。社会转型,是一个矛盾叠加的关头,新旧深浅的矛盾交叉渗透,常规性的事物与非常规性的事物并存,在经济转型、社会转型、体质转型、民生转型、价值转型等等方面,缺乏预见,必将盲目徘徊,屡遭失误。社会转型变数很多,这一时期的预测异常复杂,单靠现代的数学性、模型性、显表性的预测是根本无法通透的。特备在涉及到一些民生、民本、民心的远近诉求、期待,我们必须引入周易预测从大因大果、远因远果、潜因潜果上进行把脉诊断,开出良方,否则很可能出现庸医杀人,不操矛戈的悲剧。

二、

当前,我们的预测主体、预测元素、预测手段确实不能不说已经很多,各种整体性与部门性的智库、咨委、故委、参委,确实不能不说已经很多,并且在机制上、体制上、程序上也确实是初具形态的。但是这种现代预测的效果,无论在国内还是国外,我们又确实不敢恭维。因为这些预测常常荒腔走板,离谱跑调。当然这其中的原因很多,但我感到主要在于现代预测中缺乏周易的主体,缺乏周易的元素,缺乏周易的手段。在一些人的心里,从来都是唯我独尊,他们明明犯错也是自命全知全能,而且周易预测是登不得大雅之堂的。我记得我们一位老一辈无产阶级革命家、党的领导人曾经说过大意如下的一段话,他说过去在大衙门、大买卖里都有几位带瓜皮帽、摇羽毛扇的人物,他们整天在屋里来回踱步,想一些重大的、深远的、隐秘的问题,他们的思考成果常常转化为决策、转化为指令。这段话恐怕早就被人们忘记或被人们曲解。今天我理解这些人肯定是搞预测的,肯定是运用潜科学、亦即周易搞预测的。古人说过,兼听则明,偏听则暗。周易预测完全可以作为兼听的元素。真不知道现在一些人有了一点所谓现代知识的鸡零狗碎就为何如此无知与狂妄。

三、

要使周易预测成为决策依据的组成部分,肯定不是一个简单、轻松的过程。一方面是因为现代社会人们对周易预测的浅见、偏见、积习过深;一方面是因为现有周易预测状况的莨莠混杂。授者与受者都存在问题。要解决好些问题,双方都要做出调整,做出努力。首先要树立和合包容的科学精神。人类文明一步一步走来,充分表明真正的科学精神,从来都不是唯我独尊、唯我独大、唯我独美的。真正的科学精神,不是给已知、现成的东西找理由,而是为未知、相异的东西留空间。和合包容不仅是个人修养的雅量境界,更是社会发展的前提保障。当今,宇宙人生中我们不熟悉、不了、不适应的神秘现象层出不穷,而现代显科学在解释、处理诸多神秘现象时,已经捉襟见肘, 不堪其重。其次要摆脱浮躁、克服功利,增强周易预测主体的自身能为。在周易预测的转化应用上,我们要树立有道方能有术、有德方能有信、有为方能有位的理念。周易预测主体,应该“从大道者为大人”,不要搞那种怪力乱神,不要搞那种左道旁门,不要搞那种狗苟蝇营,要永远坚持修炼身心、崇道敬德、谦虚谨慎、慈悲包容的心态,重是非、轻利害,一是一,而是二,有功不傲,有过必改,唯轻言说,唯重事实。要养浩然高雅之气,不染猥琐低俗之习。“打铁先要本身硬 ”只要我们主体自身素质的不断提升,周易预测效应才能不断扩大。再次,要整合资源,形成集聚效应,应该以宽阔的胸怀,打开门户、拆除壁垒,对全国乃至全世界的周易预测主体进行重组整合,加强集中度与分工度,集聚周易预测新的数量、质量、动量、能量。组成若干智囊、智库、以显科学、潜科学结合交叉的方式承担各种课题,规范实施研究,形成预见、展开论证、提出对策、检验评估的程序。做好信息收集、整理、利用,全程建档、立档、存档。加强周易预测成果的比较、筛选、完善,总结经、教训、提高胜出机率,使潜科学真正成为潜科学,使潜科学真正造福国计民生。

作者:山东省费县   唐沂泉,著名易学专家

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  • 14 Responses to “易学文化与人类社会历史的进程”
    • 崔洲寅

      此文章论点清晰,论据合理。堪称易学论文之精华

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    • May105520

      该论文论点清晰,中心突出,论据较充足,结构严谨,层次分明,作者表达能力较强。文章材料丰富,数据可靠。作者能很好的运用自己的易学知识进行科学整理,堪称佳作。

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    • 该论文论点清晰,论据充足,重新突出,结构严谨,层次分明。作者表达能力较强,堪称易学论文之佳作

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    • Zhou大灰

      老师,看了您的文章收获很多。中国周易文化真是博大精深,源远流长。同时我也为自己生在孔孟之乡而感到骄傲!

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    • xiong

      作者从远古娓娓道来,详细的论述了易学文化与人类历史进程中的关系,也提供了一个让我们了解认识易学的机会。该文章堪称易学佳作.

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    • cat

      作者能很好的运用自己的易学知识进行科学整理,堪称佳作。

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    • 逆风草

      老师,看了您的文章收获很多。中国周易文化真是博大精深,源远流长。

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    • Zhou大灰

      希望您继续发这样的好文章

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    • 不错

      写的很好,多角度论证,文章很有深度

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    • 7

      易学文华博大精深…长见识了…谢谢老师了

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    • 天之馄饨

      文章写的很好,看后受益匪浅!

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    • 驿亭

      嗯,独辟蹊径,精辟!

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    • 孔祥军

      该文堪称易学佳作,让我们更加了解了易学与现代科学决策的统筹运用,更好的指导我们的工作。

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    • Lydia

      周易文化本身就是国粹之一,道法自然。文章写得很好,指出了易学在中国面临的问题,有理有据。

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