阴阳卦序的重大发现与《太极立体图》的发明

作者:中华周易协会高级研究员/严泉生/熊賢晶/2010-12北京

作者网站:聚晨君易经文化新园:http://www.juchenjunju.com

目录: 

一、对古代卦序完整性的研究和探讨 
二、六十四卦阴阳二气卦序的重大发现 

1、阴阳二气卦序的重新排列:

2、阴阳二气卦序的所成原理

三、《立体太极图》的发明

(一)《立体太极图》的结构:

(二)《太极立体图》的卦爻变化

(三)《太极立体图》卦爻变化的规律体现

四、总结

内容提要:

这是在古今周易界对卦序问题的研究中是一个非常重要的完善和里程碑意义上的发明。是当今国际易经研究中首次在卦序方面的重大发现与发明。

太极来自自然,阴阳二气的运行也应该符合自然的规律。所以,一个合理的卦序必须体现出阴阳二气之间的消长盈虚,相互推移的过程,才能据此说明、表达出天道人事的规律、规则,才是完善的完整意义上的卦序。严泉生老师在这个理论基础上提出了一个分阳气和阴气运行的两种顺序的全新卦序排列,以阴阳爻的顺逆运动变化来诠释六十四卦圆图的排列。这个卦序的优点是完全符合阴阳二气相互消长的运行过程,是一次合理的而且能够精确地反映易理的卦序。而且,在这一卦序发现的基础上,发明了《立体太极图》。

《太极立体图》的出现,不仅将六十四卦的卦象依据阴阳变化规律纳入古太极图,成为一个相互变化、相互生成的序列。而且精确体现了一个物极必反,循环往复的道理,申明了造化阴阳的奥秘,体现了宇宙万物周环变易的规律。

关键词:卦序   阴阳二气   六十四卦阴阳卦序   太极立体图   一阴一阳之谓道
一、对古代卦序完整性的研究和探讨

卦序,是指《易经》六十四卦的排列顺序。《易经》自问世以来,卦序问题一直是人们研究的重点,也是困扰历代学者的一个难题。

在历史上,《易经》的卦序有多种,目前所能详细了解的有两种,即通行本《易经》卦序和马王堆汉墓帛书本《易经》卦序。

通行本《易经》它的六十四卦排列顺序是以乾卦为首,接着是坤卦,最后是未济卦。具体的排列如朱熹的《周易本义》中曾记载的《上下经卦名次序歌》,歌诀如下:

乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,

同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,

剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。

咸恒遯兮及大壮,晋与明夷家人睽,

蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,

艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,

小过既济兼未济,是为下经三十四。

关于通行本《易经》六十四卦的排序的原理,历史上主要有两种看法。

一是《易传》中《十翼》之一的《序卦》传就提出:六十四卦从乾、坤到最后的既济、未济卦,是一个存在着因果关系的系列,后卦因前卦而来,或者是相承接,或者是相反对的关系。

《序卦》传提出:“有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。”“物不可穷也,故受之以未济终焉。”等思想来论证通行本《易经》六十四卦的排序的原理。《序卦》传其内容就是从理论上解释六十四卦的排列顺序。是就卦名来分析前后卦的关系。

对关于通行本《易经》六十四卦的排序原理的第二种看法是唐代学者孔颖达在《周易正义》一书中提出来的“二二相偶,非覆即变”。与《序卦》传着眼于卦名不同,孔颖达注意的是卦象。他认为,从卦象上来看,六十四卦的排列是“二二相偶”,每两卦为一个对子,互相配合,配合方式有两种:“非覆即变”。唐人孔颖达用这是一个基本的原理。来概括六十四卦卦画排列的特点。

马王堆汉墓帛书本《易经》卦序则重在分类,分阴阳两类,凸显尊卑,体现六十四卦之间以类相从,方以类聚,物以群分的特点。

此外,历代《易经》卦序主要有:邵子先天六十四卦卦序和京房八宫卦序等。

综观这些卦序,都是后人对原始易经的解释,未必符合经文本义。

唐代学者孔颖达提出“二二相偶,非覆即变”的卦序特点反映的只是两卦之间的关系,而各组对立卦之间并没有内在的联系。如乾坤两卦“相偶”,互为相反变卦,但坤卦和排在第三位的屯卦却没有卦爻上的任何联系。

而《序卦》传解通行本卦序,主要从易理入手,在解释卦名时并不根据卦爻辞,而是根据主观需要从卦名意义上去解释各个卦象之间因果关系,这一说法也存在着很多主观上的牵强附会,因此,《序卦》传的解释并不能反映《易经》六十四卦排列的本来含义。

马王堆帛书以类相从,按宫排列虽然合理,与常规二进制卦序相符,但因为要把上下卦相同的迭卦放在各宫的第一位。致使各宫内序列混乱,阴阳气象不清不协,亦是无法反映《易经》六十四卦排列的自然顺序。邵雍先天六十四卦卦序,是根据伏羲画卦的二分原则将各卦之阴阳爻自上而下作二进制数进位排成。有着深厚的易理。但综错卦关系混乱。也并不能完全反映出六十四卦在整体意义上的真正关系。

京房八宫卦序中宫的排列是另一顺序,也是将上下卦相同的迭卦放在各宫的第一位,宫内排位错杂,综错卦关系混乱,从卦象上往往很难看出阴阳二气的此消彼长,再据此来说明天道人事,自然不合理。

正所谓“一阴一阳之谓道”,从这个基本易理的意义上说,卦序是六十四卦阴阳顺序的排列,因此可见,一个合理的卦序必须体现出阴阳二气之间的消长盈虚,相互推移的过程,才能据此说明、表达出天道人事的规律、规则,才是完善的完整意义上的卦序。

综观历史上流传下来的多种卦序,都只是在某个角度上某些局部体现了易理,能说明一些关系,但在全体上,整体的“阴阳变易”的关系上,是没有体现出来的。因此,在卦序的排列问题上,还存在着很大的研究空间。

二、六十四卦阴阳二气卦序的重大发现

严泉生老师通过对《易经》的不懈研究,长期探索易理真经,终于有一个关于卦序的重大发现,这个发现找到了六十四卦最终遵循阴阳二气互相消长循环过程的准确卦序。之所以说“准确”,是因为通过这两个重大发现而组成的卦序正好符合阴阳二气运行的规律和轨迹。

这个重大发现由两部分组成,一是以《易经》先天八卦图两两重复排列而成的六十四别卦为基础图式,重组六十四卦卦序。分成阳气顺行卦序和阴气逆行卦序。二是将重组六十四卦卦序纳入阴阳太极图,即可成为一个太极六十四卦立体图。

严泉生老师在“一阴一阳之谓道”的理论基础上提出了一个全新的卦序排列。是分阳气和阴气运行的顺序。以阴阳爻的运动变化来诠释六十四卦圆图的排列。这个卦序的优点是完全符合阴阳二气相互消长的运行过程,是一次合理的而且能够精确地反映易理的卦序,对六十四卦卦序起到了重要的补充和完善。

(一)六十四卦阴阳二气卦序的重新排列:

首先,以先天八卦图两两重复排列而成的六十四别卦为基础图式,围绕乾坤两个极点,根据“天地定位”的基本原则,列出以“乾”、“坤”两卦各为中心的阳卦序列三十二卦和阴卦序列的三十二卦。 根据周易原理,将六十四卦的阴阳爻组合序列真正表示出易经排序的含义,形成一个符合原始易经本义的卦序。

 

1、乾(阳卦序列)

1、2履、3夬、4同人、5兑、6大有、7无妄、8革、9睽、10大壮、11姤、12随、13、14归妹、15小畜、16讼、17大过、18噬嗑、19丰20中孚、21需、22遁、23困、24鼎、25、26家人、27节、28大畜、29否、30咸、31未济、32恒。

2、坤(阴卦序列)

1、2剥、3谦、4比、5、6师、7观、8蹇、9蒙、10升、11豫、12渐、13、14盅、15复、16晋、17小过、18涣、19井、20颐、21明夷、22萃、23旅、24解、25、26屯、27贲、28临、29益、30既济、31损、32泰。

其次,将重新列出的乾(阳卦序列)和坤(阴卦序列)合并,按这一阴阳顺序重整六十四卦的卦序。这一卦序分阴阳两序。即以阳极乾卦为起点的阳气运行卦序和以阴极坤卦为起点的阴气运行卦序。

1、从乾卦——坤卦的卦序:顺行64

2、从坤卦——乾卦的卦序:逆行64

具体如下:

1   2   3    4    5    6     7    8   9    10   11  12  13   14

、履、夬、同人、、大有、无妄、革、睽、大壮、姤、随、、归妹

64   63  62   61   60   59    58   57  56   55   54  53   52   51

15    16   17    18    19   20    21  22  23  24   25   26   27

小畜  讼  大过  噬嗑   丰 中孚  需、遁、困、鼎、、家人、节

50    49   48    47    46   45   44   43  42  41   40   39   38

28    29   30   31   32   33  34   35    36  37  38  39  40   41

大畜、否、咸、未济、恒、泰、损、既济、益、临、贲、屯、、解、

37   36  35   34   33  32  31  30   29  28  27  26  25  24

42  43   44   45  46  47   48   49  50  51  52  53  54  55  56  57

旅、萃、明夷、颐、井、涣、小过、晋、复、盅、、渐、豫、升、蒙、蹇

23  22   21   20  19  18   17   16  15  14  13  12  11  10   9   8

58  59  60  61  62  63  64

观、师、、比、谦、 剥、

7   6   5   4   3   2   1

(二)阴阳二气卦序所成原理

阴阳二气的顺逆卦序是将阴阳二气运行的法则表现在八卦和六十四卦中。乾坤两卦是阴阳消长的终始点。

此卦序从乾入坤,又由坤入乾,中含乾坤两卦衍生的六十二卦,其顺序是阴阳二气的“往者屈也,来者信(伸)也”,“屈信(伸)相感而利生焉。”的运行过程。正如《易传》所曰:“原始反终,故知死生之说”。这才是真正意义上阴阳气运的准确反映。在这个阴阳两气的卦序中,六十四卦是一个从乾坤开始,复归乾坤的变易周期,分别表示阴阳二气从阳至阴,从阴至阳这一个完全意义上阴阳二气运行的完整周期。阳极生阴,阴极生阳,生生不息。如此,运动变化循环不已。体现了“变易”这一《周易》最基本的观念。“周”、“易”——周环,循环与变化、运动意义。

1、阳气运行周期:乾——坤  六十四卦、2、阴气运行周期:坤——乾  六十四卦

乾坤为易之门户,诸卦之父母。此卦序是由乾坤两卦上下升降而变出其余六十二卦。乾卦阳极转一阴生至坤卦这个阴盛阳消的过程即是由坤卦阴极一阳生至阳盛阴消的过程。这样形成的卦序,全是一阴一阳相生的结果,非人为刻意安排,能够完全表达出阴阳二气的消长的确切轨迹。是自然而然的形成。

设置阴阳卦序的宗旨就是要把“一阴一阳之谓道”的易理完整、完全、完善地体现出来。系辞说:“一阴一阳之谓道”,这是以气具有两重性,说明卦爻象具有两重性。因此,汉易代表人物京房就提出,只有阴阳二气相交相荡,升降反复,方有卦爻象和人事吉凶的变易。阴阳二气千变万化,新新不停,生生相续,永无止境。而事物及卦爻象的存在和变易,总是又阴又阳,不能拘于一个方面。

所以,卦序要反映“一阴一阳之谓道”的易理,即一阴一阳相互推移的过程,从理论上就应该设置阴阳各个气运的两条顺序才是合理的,完善的。

一是阳气运行的顺序,表现的是从阳极到阴极的气运过程。反映在生态、事态上就是一个从生到死,从盛到衰,从盈到虚,从明到暗等阳气渐消而息,阴气渐长而盛的过程。二是阴气运行的顺序,表现的是从阴极到阳极的气运过程。反映在生态、事态上就是一个从胚胎到盛年、从弱到强,从小到大,从卑到尊,从虚到实等的阴气渐减而潜,阳气渐生而旺的过程。所以,唯有设置阴阳两个卦序才能将“一阴一阳之谓道”这一命题完整地表达出来。三、《立体太极图》的发明:

 

将这两个阴阳卦序纳入古太极图,即可成为一个太极六十四卦立体图。

(一)《立体太极图》的结构:

其环中为太极,左右两边乾坤回互。左为乾阳卦序,右为坤阴卦序。阴阳变化自乾坤开始,由乾左行,由坤右行。找到六十四卦爻变规律的基础上,与阴阳鱼互纠图相吻合。

1天地定位,乾、坤各为极点,据圆图首尾两端。天尊地卑,乾坤定矣。

2、乾左坤右。图中,使乾系居左,象征天左旋;坤系居右,象征地右动。左属阳,右属阴。乾卦纯阳,坤卦纯阴,此两卦中的阴阳爻位互易,即相互推移,则有六十四卦的变易。

乾系列卦自右向左层层向下排列,而坤序列则自左向右层层上列。左右运动,气自乾坤开始,又复归乾坤会合,这一个过程即是阴阳二气彼此消长盈虚的气运过程。

3、此图中有顺有逆,流行之中有对待,相辅相成。太极图自一阴一阳六变各至于三十二,是以乾坤以为父母,准确而形象地反映了“刚柔承阴阳以成变化,”的这种卦爻变化。在太极图图形中,右上方左行由大到小,依次为,包括由这四卦作为统领的4X8=32卦,表示阳爻逐渐减少;左下方右行由大到小,依次为坤、艮、坎、巽,包括由这四卦作为统领的4X8=32卦,表示阴爻在逐渐减少。而阳爻减少的同时,阴爻在增多;阴爻减少的同时,阳爻在增多,表示阴阳互成变化,阳中有阴、阴中有阳。

4、以八卦统领,阴阳两序卦在卦数上的变化数目是相一致的,这体现出这种阴阳卦序的严整规律性。具体如下:

(1)阳卦序第一层:乾卦1

阴卦序第一层:坤卦1

(2)阳卦序第二层:履卦——兑卦4个卦;

     阴卦序第二层:剥卦——艮卦4个卦。

(3)阳卦序第三层:大有卦——离卦8个卦;

阴卦序第三层:渐卦——坎卦8个卦;

(4)阳卦序第四层:归妹卦——震卦12卦;

阴卦序第四层:盅卦——巽卦12卦;

(5)阴阳卦序中环会合:

阳卦序第五层:家人——屯卦,14

阴卦序第五层:屯卦——家人,14

古人设卦观象,立象尽意。图像是阐述宇宙万物发展变化的规律。

易传将六十四卦的变易规律归结为阴阳二元相反、相对、相摩、相荡的交互作用,提出“一阴一阳之谓道”的命题。——太极立体图则完全从图像上说明了这个命题。易简而天下之理得。

太极立体图将六十四卦的卦象成为一个相互变化、相互生成的序列,从变化角度去掌握事物发展的总体过程。精确体现了一个物极必反,循环往复的道理。并且申明了造化阴阳的奥秘,理气象数,阴阳老少、往来进退,常变吉凶,盛衰盈虚都在这一张图中。体现了宇宙万物周环变易的规律。

(二)《太极立体图》的卦爻变化图示:图三

 

(三)《太极立体图》卦爻变化的规律体现

1、乾坤各立两级——天地定位,乾父坤母,为众卦之父母。此图可以正确地反映了天、地、人之道。一阴一阳的流行化生。而且能够准确地表达出“雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之”的八卦特性。

2、图中,阴阳消长的规律相当明显和准确。从乾卦序看,阳爻渐消,阴爻渐长。从坤卦序看,阳爻渐进,阴爻渐消。

3、八正卦统领,由乾坤两端逐渐向中间增长、膨胀扩大。象征天地生万物的地球生态网络。“气升渐大者,升浮渐散,散渐布寓,终极势消;气降渐小者,降沉渐聚,聚渐蓄根,终极势盛。”

太极立体图一体之内,阴阳二气互根互寓,显隐性易,互易互化,恒运无休。顺行阴消阳长,逆则阴进阳退,阳杀阴藏,和谐平衡。

4、图中,六十四卦的阴阳之气互相呼应、消长。乾卦顺序的阳爻数和坤卦顺序的阴爻数目是完全相同的,表示阳长阴消,阴消阳长的气数规律完全相应!即完全体现出了阴阳消长的严密规律性。

如:乾1和坤1,六阳和六阴相对;

乾卦序2的履卦和坤卦序2的剥卦相应,履卦五阳一阴和剥卦五阴一阳的阴阳爻数完全一致;乾卦序3的夬卦和坤卦序3的谦卦,五阳一阴和五阴一阳相反相应;乾卦序8革卦和坤卦序8的蹇卦,四阳二阴和四阴二阳正好是相反相应。

图中六十四卦均是如此。这表明六十四卦卦序中阳长阴消,阴消阳长的气数规律完全被发掘和发现出来了!

而这个阴阳消长的规律在传统卦序中是没有全面体现出来的。所以,从这个规律上可证明,六十四卦阴阳卦序的发现和发明是完全准确和精确地体现出周易的原理。这在古今周易界对卦序问题的研究中是一个非常重要的完善和里程碑意义上的发明。

5、在连山易中,三元九运描绘的是时间变化推移的脉络,其三元甲子的属性均在《太极立体图》中找到理论根据。三元甲子的属性是:

上元甲子属金,中元甲子属木,下元甲子属土

连山易中,上元甲子是属金,对应《太极立体图》圆图上方天卦的乾、兑为金;中元甲子属木对应图中环震、巽木盛;下元甲子属土对应地卦的坤、艮土位。

金、木、土分据太极立体图的上、中、下三段,正好应证了三元甲子的属性。

6、五行分属,以京房八宫卦而论五行。

乾阳卦序32卦中的五行总数是:金9,木8,土7,火5,水3;

坤阴卦序32卦中的五行总数是:土9,木8,金7,水5,火3。

五行的数目同样反映了天轻地重,天燥地湿的自然特点,木因为“万物出生于震,生长整齐于巽”,故得平衡之值。

总结:

《周易》的基本原理就是变易,所谓变易,就是阴阳变易。

张载曰:“万物虽多,其实一物无无阴阳者,是以知天地变化,二端而已”(《正蒙.太和》)二端即指阴阳相互推移。所以,阴阳二气的推移是一切自然现象生成变化的基本法则。

而六十四卦是由阴阳二气推移变迁所成的卦象,其推移的过程中有顺有逆,有升有降,互相消长更替,或聚散相推,或施受相揉的永恒变化过程中。所以,六十四卦卦序的本质意义就是这一运动变化的具体表现因此,只有立足于阴阳二气运动原理上设置出来的顺逆两条相反相成的阴阳卦序,才能完整、完善地将阴阳二气的运动变化具体地、详细地表现出来。这就是严泉生老师设置、创制出阴阳卦序和《太极立体图》的根本理论依据所在。

天地之大,事物之繁,皆以阴阳二气为其实体,以乾坤为其功用。“(阴阳)二气交感,化生万物。万物生生,而变化无穷焉。”这个过程永不停止,卦爻象和天地万物都是根据这一变易的法则而运动变化,天、地、人皆遵循“一阴一阳之谓道”。这就是古代易学家们对阴阳概念最好、最完备的阐述。而严泉生老师设置的阴阳顺逆卦序和《太极立体图》的创建则是对这一理念最精确、最完备的图像表达。

从这个意义上说,严泉生老师创新编排的六十四卦阴阳卦序,比传统卦序更能完善、准确地表达出周易原理。是一次对周易原理精确的诠释和立图。这在古今周易界对卦序问题的研究中是一个非常重要的完善和里程碑意义上的发明。

主要参考文献
古籍(部分):《周易》,《周礼》,《四库全书》,
京房,1987年:《京氏易传》,见《四库全书》第808册。
孔颖达,1987年:《周易正义》,见《四库全书》第7册。
邵雍,1987年:《皇极经世书》,见《四库全书》第803册。
王弼,1987年:《周易注》,见《四库全书》第7册。
朱熹,1987年:《易学启蒙》、《御纂周易折中》,《四库全书》第38册。
朱伯崑 主编,1999年:《国际易学研究》第5辑,华夏出版社。
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